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以此卦拟人事，卦体火上木下，中互金水，金以铸鼎，鼎以盛水，鼎下以木火炊之，为之烹饪，是古火食之遗制也。此为人事饮食之常，不可一日或缺者也。以鼎之贵，用以享帝养贤，而下民则为承祭款宾，亦礼所不废。或椎牛奉祭，感切露霜，或杀鸡欢留，情殷信宿，盖其真诚之意，有假器而形之者也。按《玉篇》云，“鼎熟物器也”；《说文》云，“鼎三足两耳，和五味宝器也”，乃知鼎为调味之具。凡味之变，水Zui为始，五味三才，九沸九变，火为之纪，时徐时疾，无失其理，鼎中之变，精微纤妙，口弗能言，智弗能喻，要其运用无过。调火，惟离得烹饪之功，惟巽得缓急之用。《离》，火也，火之功藉木而著，火之用藉水而济，遇木则生明，遇水则有声，生明则目可视，有声则耳可听。《鼎》以《离》为目，以五为耳，是内巽顺而外聪明也，故曰“巽而耳目聪明”。“柔进而上行，得中而应乎刚”，鼎有此二德，而鼎日用日新，其道乃得大亨也。人事之欲舍旧从新者，皆当取法于《鼎》焉。
风水涣卦六四爻辞及爻辞释义 1、风水涣卦六四爻辞六四。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉，光大也。2、风水涣卦六四爻白话文解释 六四：洪水冲向人群，十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。3、风水涣卦六四爻爻辞释义 爻辞的意思是：尽散朋党，可大吉大利。又能将化解的小群聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。从卦象上看，六四以阴爻居柔位，得位，具有谦卑柔顺的特质，做为近君大臣，这一点是很重要的，证明其能与九五的君王关系融洽，并得其信赖与赏识。从涣卦来看，出现了涣散的情况，是因为初六与九二结成朋党，而六三又与上九关系密切。九四做为近君大臣，附助国王治理涣散，打击朋党，取得了很好的成绩，使得所有人聚集在了君主的身边。《象》中这样分析道：“涣其群元吉”，光大也。这里指出：“尽散朋党，大吉大利”，表明无自私自利之心，品行光明正大。占得此爻者，作为领导的助手，要帮助其协调好内部人际关系，没有自私自利之心，这样会受到重用的。二、风水涣卦六四爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，先凶后吉，谋望和合，求利可获。做官的会身居要职。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：大运亨通，脱困成业。财运：散财济危，自成天地。家宅：自有可观。身体：凝聚元气，病体自愈。三、风水涣卦六四爻动变卦解析风水涣卦六四爻辞动变详解，风水涣卦六四爻发动解析详解插图 风水涣卦六四爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
风水涣卦六三爻辞及爻辞释义 1、风水涣卦六三爻辞 六三。涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。2、风水涣卦六三爻白话文解释六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。3、风水涣卦六三爻爻辞释义 爻辞的意思是：涣散出现在自己身上，不会遭遇困厄。从卦象上看，六三以阴爻居刚位，又不居中，失位却不能守持中道，才质柔弱，却不安于目前的处境。其与六五无应，与上九正应。《象》中这样解释道：“涣其躬”，志在外也。这里指出：“涣散出现在自己身上”，说明志向在外。六三虽无力解决自身的涣散之难，有上六相助，不会遭遇困厄。占得此爻者，如果在工作或生活中遇到了麻烦，找领导是没有用的，这时不妨找一些退休的或是资历老而不在位的人，求其帮助一下，就会走出麻烦。二、风水涣卦六三爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，常人获利。做官的出外就职。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：勇于赴难，值得尊敬。财运：重财轻命，自讨苦吃。家宅：出外免祸；守节之志。身体：转危为安。三、风水涣卦六三爻动变卦解析 风水涣卦六三爻辞动变详解，风水涣卦六三爻动变运势吉凶解析插图 风水涣卦六三爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
艮为山卦九三爻爻辞详解 1、艮为山卦爻辞九三释意：“艮其限，列其夤”：限，界限。关于这个“限”所代表的人体部位，《周易集解》中说：“要(编者注：即腰)带处也”。即腰胯部。腰为人体上下两部的界限，故称限。列，《周易集解》作裂，张开的意思。夤(音yin)，通“璌”。夹脊肉。合起来看就是，腰胯部静止下来了，但上身还在向前倾出，以致夹脊肉从中间的脊骨向两边分张。在全卦的六个爻位中，九三属于中间部位，属于三才中人才的下部，属阳，对应人体的部位，正好是腰跨部。位卦为离，离为发散;列卦为坎，坎为收敛，可表夹脊肉。以坎居离，有夹脊肉外张之象，故说裂其夤。“厉，薰心”：厉，危厉，危险。薰，薰炙，烧灼。这句话的意思是，这样太危险了，心如同火烧一样不得安宁。位卦离为火;列卦坎可表心。以坎居离，正有心在火上被火烧灼之象。艮为山卦爻辞九三意译：处在燥热如火的环境里，Zui能令人心驰天外而难以收敛。腰部及下肢部分勉强停止不动了，上半身并没有随之停止下来，仍然向前倾斜探出，夹脊肉还在向外张开，前行的欲望仍然非常强烈，难以遏止。这种静止状态无疑是不稳定的，脆弱的，随时都会被打破，而一旦被打破，必将带来很大的危险。其实，这种勉强的静止只体现在身体上，属于表面的静止，其人的内心如同被火烧灼一样烦燥异常，很难平静下来。艮为山卦爻辞九三评议：《黄帝内经素问•灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，意思是，心是人身五脏六腑、四肢百胲的Zui高统治者，人身的一切运动变化都是在心的指挥下完成的，人的一切神奇作用和聪明智慧也都是从心发出的。只有内心平静下来，才能使身体安静下来。内心如果烦燥不宁，如同放在烈火上焚烧一样，身体的静止就根本不可能真正实现。【爻意分析】此为艮卦的第三爻。抑止了腰部的运动，以至于脊肉断裂，危险的程度就好像烈火在薰灼他的心一样。九三爻在下卦之上，以阳居阳，处位正而不中，在应该有所行动的时候却不能正确地处理行止关系，造成了脊肉的断裂;面临危险却不知道避开，只能坐视危险的到来。《象传》警示九三爻，这样抑止腰部的运动，危险会像烈火一样。【可断结果】九三爻位于艮卦的上下两卦之中，爻辞将之比喻为一个人的腰部和脊肉，将身体分为上下和左右。九三爻在下卦之终，以阳居阳，纯阳之身而有失中正。上九亦为阳爻，不能与之相协，六四阴爻与之相接，九三爻有向上进取之用。当艮卦之时，行动被禁止，就像腰部运动被禁止，脊肉断裂了一般，会有像烈火熏心那样的危险。【自取之道】九三爻过刚不中，刚强好动却不能持守中道，违背了艮卦的卦义，就其本身而言，是适宜前行的。行动被抑制，以至于遭到了止腰断脊熏心一般的危险，说明九三爻是在不合适的情况下被施以“止”的。艮卦的《彖传》认为，坚持做一件事和坚持不做一件事，都是“止”，在不同的场合、不同的空间.应该有不同的判断。君子行事不应该以偏概全，要懂得具体问题具体分析，不能将所有的事情一概而论。

雷水解卦九四爻爻辞详解 1、雷水解卦爻辞九四释意：“解而拇”：据《周易学说》中记载的解释，其大意是，古代在比赛射箭的时候，在右手拇指上套上骨制的扳指，用它在勾弦时保护手指，在左臂戴上皮革制成的套臂，用它在放开弦线时保护手臂。比赛结束后，裁判判出胜负，胜者袒露出扳指和护臂，以示胜利，负者则把扳指和套臂脱下来，以示失败，这是比赛射箭时应该遵循的礼节。解，解开，脱下。而，尔，这里指失败的一方。拇，指的是手大拇指上套着的扳指。解而拇的意思就是，失败者把大拇指上的扳指脱下来，以示承认失败。九四位卦列卦皆为坎，坎为敛，为缩，可表失败。坎又为信守，败而守信，有主动脱下扳指，以承认失败的举动。“朋至斯孚”：意思是，别人才会信服，愿意前来与自己结为朋友。九四的朋友，指的是上六列卦坤和九二列卦坎，三者和九四列卦坎同在阴爻位，又同属阴性卦，故为朋友。2、雷水解卦爻辞九四意译：因为自己在射箭比赛中输了，在裁判宣布结果后，自己毫无怨言，自觉地信守比赛规则，主动把右手大拇指上的扳指脱下来，把左臂上的护臂解下来，向众人示意自己失败。如此失败，可谓善败者，他失败了，但其恪守规则的行为，却显示出了诚实守信的良好素质和落落大方的君子气度。对此，朋友们非常信服，都诚心前来与他交往。3、雷水解卦爻辞九四评议：人无信不立。无论什么样的比赛，从根本上说，都是一场梦幻般的游戏而已，胜利和失败，都是外在的、虚而不实的东西，转眼间即如过眼云烟，一无所有。在参与比赛时，只要全部身心地参与就行了，至于取得什么样的结果，实在不必执着。无论胜还是败，都应该坦然接受，“愿比服输”，既要能胜得起，也要能败得起，这样才具有君子风度。比赛失败了，也不可失去内心的诚信，不可违背游戏规则，倘能如此，虽败犹胜，因为他赢得了人们的信服，赢得了人心，赢得了在社会上立足的根基。如果丧失了诚信，对比赛结果不愿面对，不愿承认，那么，无论胜败，他都不会得到他人的信服，如此以来，他将会在社会上失去立足的根基。4、雷水解卦爻辞九四爻意分析 九四爻阳居阴位，居身不正。解卦要义在于解除、解脱，驱逐小人。九四爻身为阳爻，便是解卦中的君子应当祛除小人，亲近君子，因为小人不离开，君子难招致，君子难与小人共处。爻辞中道“解而拇，朋至斯孚”意为九四爻脚上的拇指被捆绑在一起，应当解开，先解除捆绑，才能正常地与朋友交往。“解而拇”即斥退小人，解脱与阴柔小人的纠葛，那么君子的朋类将接踵而来，诚心相应以共济天下。5、雷水解卦爻辞九四可断结果 九四爻位于上卦的初始，居身在外，却是解卦中的大用之爻;但因为其以阳爻之身居阴位，所处的位置不适宜，以阳而行阴，力所能及，并不协调，当其上升之时，下面有所牵制，爻辞中有脚拇指被捆绑一说。此种束缚所指的是献媚于九四爻的六三爻。六三有失德行，举止不端，顺承九四爻，欲借其阳刚之力向上攀升。九四爻难以同与自己正应的初六爻相合。长此以往，其阳明为阴郁所遮蔽，上升之路受到阻滞，且长期与小人为伍，君子不愿来合，对自身有害无益。6、雷水解卦爻辞九四自取之道 九四爻在君王六五身边，是受君主信任的重臣，其决定往往关系到国家社稷的安危。六三爻以其阴牵制九四之阳，借力上升的野心显露无疑，且其负物乘车招致匪寇的行为，足见其是贪婪利己的小人。君子不与小人为伍，因德行品质有贵贱之分。九四爻身为解卦之枢纽，心怀凌云之志，怎可因小人的纠缠而毁坏前程!九四爻当及时斥退六三，断绝其纠葛。这样疏远了小人，君子会不召而至。祛除暗昧之后，阳明自然强盛。九四因远离小人而得到众多志同道合的君子信任与协助，其德行会得到增长，前行之路必定亨通。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。《象传》曰：密云不雨，已上也。“密云不雨”，与《小畜》《彖》辞同，言其不能济大事，即《彖》辞所云“不可大事”之义也。六五以阴居尊，阴之盛也，阴盛则有云雨之象。五互《兑》为密，故曰“密云”；《兑》又属西，故曰“西郊”；上《震》下《艮》，《震》动而《艮》止之，故曰“不雨”。盖《小过》盛阴在外，阳气伏藏，是以密云而不雨也。云之占自东而西则雨，自西而东则不雨，故曰“自我西郊”。《易》例，大事称王，小事称公，《小过》“可小事，不可大事”，故曰“公”“穴”。卦自《坎》来，《坎》为隐伏，穴之象，《坎》又为弓，为弧，弋之象。弋取飞鸟也，故曰“公弋取彼在穴”。“密云不雨”，是“不可大事”也；弋取在穴，是“可小事”也。“不宜上”，故云在上而不雨，宜于下，故穴在下而可弋。五为卦主，故《彖》之旨，皆于五发之。《象传》曰“已上也”，亦即以释《彖》“不宜上”之意也。问时运：运途平平，难成大事，只可小受。问营商：小利可占。问功名：伏处山林，当有弓旌下逮。问战征：敌于山穴中，设有埋伏，宜先攻取之。问婚姻：是钻穴隙以相从者，非正娶也。问天时：大旱。问失物：当就穴地中觅之。问疾病：宜用针刺之法治之。问六甲：生男。【例】　三十年，占陆军省气运，筮得《小过》之《咸》。雷山小过卦六五爻动变得周易第31卦泽山咸断曰：云行雨施者，动象也，《震》动而《艮》止之，故有云而不雨。《艮》为穴，《震》为逐，象弋取，是穴在下，而《震》取之，即《彖》“宜下”之谓也。爻象谓雨不下降，是“不可大事”；谓穴而可取，是为可以小事。今占陆军气运，得此爻辞，陆为旱地，本不取雨。西方属金，金兵象，我国居东，兵必西行，西郊正行兵之地也。穴亦陆地，可以伏兵，“公”指陆军之大臣也。弋本军政所必需，或于军隙之暇，猎彼山野，弋取飞鸟，以供军食。弋本小事，无不可也，知本年陆军，无大动作，可相安无事也。
山水蒙卦六三爻辞详解 1、山水蒙卦爻辞六三释意：“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”：金夫，这里指美貌男子。不有躬，指女子失身于该男子。这句话的意思是，不要娶这样的女子为妻，因为她一见到美貌的男子，就不能自持，就会失身，其淫荡若斯，若娶之为妻，必不吉利。六三位卦为离，离为美丽，可表美貌男子;列卦为震，震为艮的反卦，艮为身体，震为身体的颠倒之相。以震居离，有见美男而身体颠倒不能自持之象，故说不有躬。离又为散;震为躁动。以震居离，有妄动而溃散之象，说无攸利。列卦震与巽为错卦，巽为情，震可表无情，无情之女，岂可娶之。2、山水蒙卦爻辞六三意译：夫妻之道，需要以不变的夫妻之情来维系，以恒久不变为可贵。如果一个女人愚昧而不知羞耻，只要见到美貌的男子，就会毫不迟疑地以身相委，那是绝不可娶作妻子的。这样的女子只会使丈夫蒙受巨大的耻辱，遭受巨大的灾祸，而不会给丈夫带来任何好处。3、山水蒙卦爻辞六三评议：蒙昧之甚者，莫过于一见到外界的多姿多彩，就不知自持，不能自守，立即心驰神摇，妄举妄动，从而失去抱常守恒的基本节义。一旦认识了这种人，就应该立即远避，就象远避瘟疫一样。判断一个人是否属于这种人，其要领在于，当他处于绚丽多彩的环境中时，注意观察其表现，看其能否自持，由此即可得出准确的4、山水蒙卦爻辞六三爻意分析 此爻阴居阳位，不中不正，兼处蒙卦下体之末，乘凌位卑而中正刚明的良师九二，攀附于与之同样不中不正而位居极位的上九故而现邪辟妄行、见利忘义之端倪，行有不顺。5、山水蒙卦爻辞六三可断结果 此爻处位不中不正，又上结不中不正而位居极位的上九，凌于位卑而中正刚明的良师九二之上。若遇此类女子，决不可娶以为妻，因为此类女子见钱眼开，趋利舍义，娶之不利。6、山水蒙卦爻辞六三自取之道 初六虽为顽童，但处人之初始，故可蒙教;九二可纳之并施以教化，可得善果。此爻境况却不如此。因其本质邪佞，教之无果，故不可纳以为妻。
【泽风大过卦解卦】泽风大过卦，外卦为泽，内卦为风。平静的湖水聚集的地方，水可供树木生长；但水量过多会淹没树木，树木不但无法生长，还会腐烂、死亡。本卦寓意着，一切事物过度了就会产生的效果，做事要量力而行，不要超出自己的能力。凡事过度，是善意，也会自找麻烦。掌握分寸，在能力范围之内行事，才会有帮助。本卦在学业事业方面的启示本卦启示我们，凡事要把握分寸，量力而行，不要做超出自己能力范围的事情。在学习与工作中，一定要给自己制定一个目标，这样学习才会更有计划，但目标要适度，过高了反而会心理受到打击。【泽风大过卦占考运】凶。考试成绩不理想，因为之前的期待过高了，超出了自己的实力。其实静下来想一想，自己较之前已经有了进步，只是没有达到预期的目标而已。根据自己的实力，给自己制定出一个个的小目标，这样会更有成就感。【泽风大过卦占求职】凶。因为总想着找到一份工资髙、职位好的工作，应聘屡屡碰壁。好好反省一下，是不是自己要求太髙了呢。如果给自己降低一下标准，也许会有不错的工作机遇呢。【泽风大过卦占事业】凶。因为对自己要求太高了，导致压力、挫折也很多，这对自己的自信心是个很严重的打击，反而会影响事业的发展。还是给自己制定一个恰当的目标吧，这样才能不断地享受到成功的喜悦。建议想要变动工作的朋友三思而行，现在还不是个好时机。泽风大过卦测事业工作变动详解，六爻泽风大过卦占考试求职解卦吉凶插图【泽风大过卦有变爻时的吉凶推断】初六爻变：平。事业可成。器皿不直接放在地上，而是放在茅草上面，这样器皿就会更加安全。对于事业发展，就要像这样小心翼翼才可以保持顺利。九二爻变：平。事业可成。枯树长出新芽，老夫娶少妻，象征着新生的开始，这种情况不为过，象征着事业发展没有什么不利。九三爻变：凶。事业不成。房屋中的梁受到压力，开始变得弯曲，这种情况当然不吉利。工作中遇到了重大的挫折，几乎就要失败。九四爻变：平。事业可成。房屋中的梁向上隆起，用这种方式抵抗向下的弯曲。说明你们已经找到了渡过难关的方法，这个方法不是的，比较有效。九五爻变：平。事业难成。老妻少夫，是一种不太正常的现象，你们的工作不是太顺利。上六爻变：凶。事业不成。不知道水的深浅却要贸然渡河，结果水没过了头顶，当然是十分凶险的。说明你们的工作遇到了极大的难题。